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Dietrich Schwanitz’ “Bildung (Cultured Education)”

Dietrich Schwanitz’ book (Wikipedia) covers “Wissen” und “Können” against the background of the German “Bildungskanon”, the liberal education of a cultured, well-bred German-speaker. The very ambition of the endeavor is breath taking and provokes disagreement and objection. But Schwanitz delivers. A lengthy book of nearly 700 pages it is concise and dense and contains lots of food for thought.

Among hundreds of tidbits, here are some:

  • Footnote on the footnote (pp. 461–462).
  • On Switzerland (p. 596):

Was die Schweizer auf dem Hintergrund ihrer eigenen Geschichte bei den Deutschen am wenigsten begreifen, ist, daß sie mit der antiautoritären Kulturrevolution alle bürgerlichen Tugenden so restlos über Bord geworfen haben. Es sind die Tugenden, die ehemals als besonders deutsch galten und jetzt nur noch in der Schweiz eine Heimstatt haben: Solidität, eine gewisse Ordnungsliebe und Pedanterie, Zuverlässigkeit im Ausführen von Aufgaben und Präzision bei der Produktion von Apparaten, und ein Standard der Sauberkeit und Wohlanständigkeit weit über dem europäischen Durchschnitt sowie ein fest verankerter Glaube an Normen und Regeln.

  • In the section about intelligence, a ranking of what might have been the 10 most intelligent men ever (p. 604):

1. John Stuart Mill; 2. Goethe; 3. Leibniz; 4. Grotius; 5. Macaulay; 6. Bentham; 7. Pascal; 8. Schelling; 9. Haller; 10. Coleridge.

  • Short summaries of “books that changed the world” (pp. 635–654).

Viktor Frankl’s “… trotzdem Ja zum Leben sagen (Man’s Search for Meaning)”

The English language translations of Viktor Frankl’s book “… trotzdem Ja zum Leben sagen: Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager” (Wikipedia German, English) were published as “From Death-Camp to Existentialism” and “Man’s Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy.” Frankl describes his experience in Auschwitz and other concentration camps with a focus on the psychological changes the inmates went through. The narrative is shocking and Frankl’s ability to maintain a positive attitude to life in spite of the horror he experienced admirable. But I was less impressed by the book than millions of readers before me—it neither provides a systematic account nor a personal narrative.

The sketch “Synchronisation in Buchenwald” at the end of the book (featuring Socrates, Spinoza, Kant, KZ inmates and others) is the best part of the short book. Structured as a stage play it provides insights into Frankl’s thinking.